藝術與聖言成血肉的奧秘

舊約的法律清楚明確地禁止以雕像或鑄像來代表無形且不可言喻的天主（申27:15），因為天主是超越一切事物的象徵，「我是自有的」（出3:14）。然而，在道成肉身的奧蹟中，天主聖子以人性出現：「但時期一滿，天主就派遣自己的兒子來，生於女人」（迦4:4）。天主在耶穌內降生成人，這成為理解人類存在、宇宙以及天主自身這些奧祕的重要參照。

這個「天主是奧祕」的主顯，對信徒以及藝術家的創造力，都是一種鼓勵與挑戰。這一主顯也使從道成肉身奧蹟中所汲取的美達到高峰。天主聖子降生成人，把真實與美善的福音寶藏帶入人類歷史，同時開啟了一個嶄新的美的空間，使聖經的信息得以充盈展現。

因此，聖經成為一部關於宗教文化與藝術的「龐大詞彙」（克洛岱爾，Paul Claudel）以及「聖像地圖」（夏加爾，Marc Chagall）。在新約的光照下，舊約已為人類提供了源源不絕的靈感。從創世與罪惡、洪水、聖祖事蹟、出谷紀等故事，到救恩史中無數其他的片段與人物，聖經的內容激發了畫家、詩人、音樂家、劇作家與電影創作者的想像。以約伯（Job）為例，儘管他承受苦難並象徵著與痛苦相關的永恆問題，仍在哲學、文學乃至藝術領域引發深刻關注。至於新約，更不待多言：從耶穌誕生到苦難，從顯聖容到復活，從基督所行的奇蹟到祂的教誨，乃至宗徒大事錄所記述的事件，以及末世論與默示錄的啟示，在無數情節中，聖經的言語化為形象、音樂與詩篇，在藝術語言中喚起「聖言成血肉」的奧祕。

人類的文化歷史，本身就是一篇信與美交織的豐富篇章。而尤為重要的是，信徒們從祈禱經驗與基督徒生活中體會並實踐了信與美。在知識尚未普及的年代，這些聖經圖像往往成為傳授教義的具體形式。然而，對每一個人而言，無論是否為信徒，凡受聖經啟發的藝術創作，依然是對那籠罩並寄寓於人世之中、深不可測之奧祕的映照。

（摘自 教宗若望保祿二世《給藝術家的一封信》）下載全文